地藏菩蕯本願經卷上

香赞
炉香乍爇。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨。（三称）

觉林菩萨偈
华严第四会。摩天宫。无量菩萨来集。说偈赞佛。尔时觉林菩萨。承佛威力。遍观十方。而说颂言：
譬如工画师。分布诸彩色。虚妄取异相。大种无差别。大种中无色。色中无大种。亦不离大种。
而有色可得。心中无彩画。彩画无心中。然不离于心。有彩画可得。彼心恒不住。无量难思议。
示现一切色。各各不相知。譬如工画师。不能知自心。而由心故画。诸法性如是。心如工画师。
能画诸世间。五蕴悉从生。无法而步造。如心佛亦尔。如佛众生然。应知佛与心。体性皆无尽。
知人知心行。普造诸世间。是人则见佛。了佛真实性。心不住于身。身亦不住心。而能作佛事。
自在未曾有。若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切唯心造。赞

稽首本然净心地。无尽佛藏大慈尊。南方世界涌香云。香雨花云无数种。为祥为瑞遍庄严。
天人问佛是何因。佛言地藏菩萨至。三世如来同赞叹。十方菩萨共归依。我今宿善植因缘。
称扬地藏真功德。慈因积善。誓救众生。
手中金锡振开地狱之门。掌上明珠光摄大千世界。
智慧音里。吉祥云中。为阎浮提苦众生。作大证明功德主。
大悲大愿大圣大慈。本师地藏菩萨摩诃萨。

开经偈
南无本师释迦牟尼佛（三称）
无上甚深微妙法。百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持。愿解如来真实义。

地藏菩萨本愿经卷上
唐于阗国三藏沙门 实叉难陀译

忉利天宫神通品第一

如是我闻：一时佛在忉利天为母说法。尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法。各遣侍者，问讯世尊。

是时如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓：
大圆满光明云，大慈悲光明云，大智慧光明云，大般若光明云，大三昧光明云，大吉祥光明云，
大福德光明云，大功德光明云，大归依光明云，大赞叹光明云。放如是等不可说光明云已。

又出种种微妙之音，所谓：
檀波罗密音，尸波罗密音，羼提波罗密音，毗离耶波罗密音，禅波罗密音，般若波罗密音，慈悲音，喜舍音，解脱音，无漏音，智慧音，大智慧音，师子吼音，大师子吼音，云雷音，大云雷音，出如是等不可说不可说音已。

娑婆世界，及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫，所谓：
四天王天，忉利天，须燄摩天，兜率陀天，化乐天，他化自在天，梵众天，梵辅天，大梵天少光天，无量光天，光音天，少净天，无量净天，遍净天，福生天，福爱天，广果天，无想天，无烦天，无热天，善见天，善现天，色究竟天，摩醯首罗天，乃至非想非非想处天，一切天众，龙众，鬼神等众，悉来集会。

复有他方国土，及娑婆世界，海神，江神，河神，树神，山神，地神，川泽神，苗稼神，昼神，夜神，空神，天神，饮食神，草木神，如是等神，皆来集会。

复有他方国土，及娑婆世界，诸大鬼王，所谓：
恶目鬼王，啖血鬼王，啖精气鬼王，啖胎卵鬼王，行病鬼王，摄毒鬼王，慈心鬼王，福利鬼王，大爱敬鬼王，如是等鬼王，皆来集会。

尔时，释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：「汝观是一切诸佛，及天龙鬼神，此世界，他世界，此国土，他国土，如是今来集会到忉利天者，汝知数否？」

文殊师利白佛言：「世尊！若以我神力千劫测度，不能得知。」

佛告文殊师利：「吾以佛眼观故，犹不尽数，此皆是地藏菩萨久远劫来，已度，当度，未度；已成就，当成就，未成就。」

文殊师利白佛言：「世尊！我已过去久修善根，证无碍智，闻佛所言，即当信受。小果声闻，天龙八部及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑，设使顶受，未免兴谤。唯愿世尊，广说地藏菩萨摩诃萨，因地作何行？立何愿？而能成就不思议事？」

佛告文殊师利：「譬如三千大千世界，所有草木丛林，稻麻竹苇，山石微尘，一物一数，作一恒河；一恒河沙，一沙一界；一界之内，一尘一劫；一劫之内，所积尘数，尽充为劫，地藏菩萨证十地果位以来，千倍多于上喻。何况地藏菩萨在声闻，辟支佛地。文殊师利！此菩萨威神誓愿，不可思议。若未来世，有善男子善女人闻是菩萨名字，或赞叹，或瞻礼，或称名，或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。文殊师利！是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远，不可说不可说劫前，身为大长者子。时世有佛，号曰师子奋迅具足万行如来。

时长者子见佛相好，千福庄严，因问彼佛：『作何行愿，而得此相？』

时师子奋迅具足万行如来，告长者子：『欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。』

文殊师利，时长者子因发愿言：『我今尽未来际，不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。』

以是于彼佛前立斯大愿，于今百千万亿那由他，不可说劫，尚为菩萨。又于过去，不可思议阿僧祇劫，时世有佛，号曰觉华定自在王如来。彼佛寿命，四百千万亿阿僧祇劫。像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬。行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。是时圣女，广设方便，劝诱其母，令生正见；而此女母，未全生信，不久命终，魂神堕在无间地狱。

时婆罗门女，知母在世，不信因果，计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养。见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。时婆罗门女瞻礼尊容，倍生敬仰。

私自念言：『佛名大觉具，一切智。若在世时，我母死后，傥来问佛，必知处所。』

时婆罗门女垂泣良久，瞻恋如来。忽闻空中声曰：『泣者圣女！勿至悲哀，我今示汝母之去处。』

婆罗门女合掌向空，而白空曰：『是何神德，宽我忧虑？我自失母以来，昼夜忆恋，无处可问知母生界。』

时空中有声，再报女曰：『我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来。见汝忆母倍于常情众生之分，故来告示。』

婆罗门女闻此声已，举身自扑，肢节皆损。左右扶侍，良久方苏。

而白空曰：『愿佛慈愍，速说我母生界。我今身心将死不久。』

时觉华定自在王如来，告圣女曰：『汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。』

时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜忽见自身到一海边。其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人百千万数，出没海中，被诸恶兽，争取食啖。又见夜叉，其形各异，或多手多眼多足多头，口牙外出，利刃如剑，驱诸罪人，使近恶兽。复自搏攫，头足相就。其形万类，不敢久视。时婆罗门女以念佛力故。自然无惧。

有一鬼王，名曰无毒，稽首来迎白圣女曰：『善哉！菩萨！何缘来此？』

时婆罗门女，问鬼王曰：『此是何处？』

无毒答曰：『此是大铁围山面第一重海。』

圣女问曰：『我闻铁围之内地狱在中，是事实不？』

无毒答曰：『实有地狱。』

圣女问鬼王曰：『我今云何得到狱所？』

无毒答曰：『若非威神，既须业力，非此二事，终不能到。』

圣女又问：『此水何缘，而乃涌沸？多诸罪人及以恶兽？』

无毒答曰：『此是阎浮提造恶众生新死之者，经四十九日后，无人继嗣，为作功德，救拔苦难；生时又无善因，当据本业所感地狱，自然先渡此海。海东十万由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之东又有一海，其苦复倍。三业恶因之所招感，共号业海，其处是也。』

圣女又问鬼王无毒曰：『地狱何在？』

无毒答曰：『三海之内，是大地狱，其数百千，各各差别。所谓大者具有十八，次有五百，苦毒无量。次有千百，亦无量苦。』

圣女又问大鬼王曰：『我母死来未久，不知魂神当至何去？』

鬼王问圣女曰：『菩萨之母，在生习何行业？』

圣女答曰：『我母邪见，讥毁三宝，设或暂信，旋又不敬。死虽日浅，未知生处。』

无毒问曰：『菩萨之母，姓氏何等？』

圣女答曰：『我父我母俱婆罗门种。父号尸罗善现，母号悦帝利。』

无毒合掌启菩萨曰：『愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋。悦帝利罪女生天以来，经今三日。云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。』鬼王言毕，合掌而退。

婆罗门女寻如梦归。悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前立弘誓愿：『愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便使令解脱。

佛告文殊师利：『时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。婆罗门女者，地藏菩萨是。』

分身集会品第二

尔时百千万亿，不可思，不可议，不可量，不可说，无量阿僧祇世界，所有地狱处分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨，广大慈悲，深誓愿故，各获果证。即至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。

尔时世尊，舒金色臂，摩百千万亿，不可思，不可议，不可量，不可说，无量阿僧祇世界，诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：『吾于五浊恶世，教化如是刚强众生。令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。

吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻既信受；或有善果，勤劝成就；或有暗钝，久化方归；或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。

或现男子身，或现女人身，或现天龙身，或现神鬼身，或现山林川原河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身，或现梵王身，或现转轮王身，或现居士身，或现国王身，或现宰辅身，或现官属身，或现比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷身，乃至声闻，罗汉，辟支佛，菩萨等身，而以化度。非但佛身独现其前。汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生，其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱，令娑婆世界，至弥勒出世以来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。

尔时诸世界分身地藏菩萨共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：「我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界，化百千万亿身，每一身，度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死至涅槃乐。但于佛法中，所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。

唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。如是三白佛言：『唯愿世尊，不以后世恶业终生为虑。』

尔时，佛赞地藏菩萨言：『善哉！善哉！吾助汝喜。汝能成就久远劫来发弘誓愿，广度将毕，既证菩提。』

观众生业缘品第三

尔时，佛母摩耶夫人恭敬合掌问地藏菩萨言：『圣者！阎浮众生造业差别，所受报应，其事云何？』

地藏答言：『千万世界乃及国土，或有地狱，或无地狱。或有女人，或无女人。或有佛法，或无佛法。乃至声闻，辟支佛，亦复如是。非但地狱罪报一等。』

摩耶夫人，重白菩萨：『且愿闻于阎浮罪报，所感恶趣。』

地藏答言：『圣母！唯愿听受。我粗说之。』

佛母白言：『愿圣者说。』

尔时，地藏菩萨白圣母言：『南阎浮提，罪报名号如是：
若有众生，不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。

若有众生，出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。

若有众生，侵损常住，点污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。

若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。

若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物，不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。』

地藏白言：『圣母！若有众生作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦，一念不得。』

摩耶夫人重白地藏菩萨言：『云何名为无间地狱？』

地藏白言：『圣母！诸有地狱，在大铁围山之内。其大地狱，有一十八所。次有五百，名号各别。次有千百，名字亦别。无间狱者，其狱城周匝八万馀里。其城纯铁，高一万里。城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别。
独有一狱，名曰无间，其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁为。上火彻下，下火彻上，铁蛇铁狗，吐火驰逐，狱墙之上，东西而走。狱中有床，遍满万里，一人受罪，自见其身，遍卧满床；千万人受罪，亦各自见，身满床上。众业所感，获报如是。

又诸罪人备受众苦。千百夜叉，及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。复有夜叉，执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，抛空翻接，或置床上。复有铁鹰啖罪人目。后有铁蛇，缴罪人颈。百肢节内，悉下长钉。拔舌耕犁，抽肠剉斩，烊铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。动经亿劫，求出无期。

此界坏时，寄生他界。他界次坏，转寄他方。他方坏时，辗转相寄。此界成后，还后而来。无间罪报，其事如是。又五事业感，故称无间。何等为五？

一者，日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。

二者，一人亦满，多人亦满，故称无间。

三者，罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。

四者，不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。

五者，若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间，暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。

地藏菩萨白圣母言：『无间地狱，粗说如是。若广说地狱罪器等名，及诸苦事，一劫之中，求说不尽。』摩耶夫人闻已，愁忧合掌，顶礼而退。

阎浮众生业感品第四

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：『世尊！我承佛如来威神力故，遍百千万亿世界，分是身形，救拔一切业报众生。若非如来大慈力故，即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱，至阿逸多成佛已来，六道众生，遣令度脱。唯然！世尊！愿不有虑。』

尔时，佛告地藏菩萨：『一切众生，未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果。为善为恶，逐境而生。轮转五道。暂无休息，动经尘劫，迷惑障难。如鱼游网，将是长流。脱入暂出，又复遭网。以是等辈，吾当忧念。汝既毕是往愿，累劫重誓，广度罪辈，吾复何虑？』

说是语时，会中有一菩萨摩诃萨，名定自在王，白佛言：『世尊！地藏菩萨累劫以来各发何愿？今蒙世尊，殷勤赞叹，唯愿世尊略而说之。』

尔时，世尊告定自在王菩萨：『谛听！谛听！善思念之，吾当为汝，分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫，尔时有佛号一切智成就如来，应供，正遍知，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，世尊，其佛寿命六万劫。未出家时，为小国王，与一邻国王为友，同行十善，饶益众生。其邻国内，所有人民，多造众恶。二王议计，广设方便。

一王发愿：『早成佛道，当度是辈，令使无余。』
一王发愿：『若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。』

佛告定自在王菩萨：『一王发愿早成佛者，即一切智成就如来是。一王发愿，永度罪苦众生，未愿成佛者，即地藏菩萨是。复于过去，无量阿僧祇劫，有佛出世，名清净莲华目如来。其佛寿命四十劫，像法之中，有一罗汉，福度众生。因次教化，遇一女人，字曰光目，设食供养。

罗汉问之：『欲愿何等？』

光目答言：『我以母亡之日，资福救拔，未知我母生处何趣？』

罗汉愍之，为入定观，见光目女母，堕在恶趣，受极大苦。

罗汉问光目言：『汝母在生作何行业？今在恶趣，受极大苦。』

光目答言：『我母所习，唯好食啖鱼鳖之属，所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，千万复倍。尊者慈愍！如何哀救？』

罗汉愍之，为作方便，劝光目言：『汝可志诚念清净莲华目如来，兼塑画形像，存亡获报。』

光目闻已，即舍所爱，寻画佛像而供养之。复恭敬心，悲泣瞻礼。忽于夜后，梦见佛身，金色晃耀，如须弥山，放大光明，而告光目：『汝母不久当生汝家，纔觉饥寒，即当言说。』

其后家内婢生一子，未满三日，而乃言说，稽首悲泣，告于光目：『生死业缘，果报自受，吾是汝母，久处暗冥。自别汝来，累堕大地狱。蒙汝福力，方得受生，为下贱人，又复短命，寿年十三，更落恶道。汝有何计？令吾脱免。』

光目闻说，知母无疑，哽咽悲啼，而白婢子：『即是我母，合知本罪，作何行业？堕于恶道。』

婢子答言：『以杀害毁骂二业受报。若非蒙福，救拔吾难，以是业故，未合解脱。』

光目问言：『地狱罪报，其事云何？』

婢子答言：『罪苦之事，不忍称说，百千岁中，卒白难竟！』

光目闻已，啼泪号泣而白空界：『愿我之目，永脱地狱。毕十三岁，更无重罪及历恶道。十方诸佛慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿：『若得我母永离三涂及斯下贱，乃至女人之身，永劫不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣，畜生，饿鬼等。如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉。』

发誓愿已，具闻清净莲华目如来而告之曰：『光目！汝大慈愍，善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕，舍此报已，生为梵志，寿年百岁。过是报后，当生无忧国土，寿命不可计劫，后成佛果，广度人天，数如恒河沙。』

佛告定自在王：『尔时罗汉，福度光目者，即无尽意菩萨是。光目母者，即解脱菩萨是。光目女者，即地藏菩萨是。过去久远劫中，如是慈愍，发恒河沙愿广度众生。未来世中，若有男子女人，不行善者，行恶者，乃至不信因果者，邪淫妄语者，两舌恶口者，毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。若遇善知识，劝令一弹指间，归依地藏菩萨，是诸众生，即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹，香华衣服，种种珍宝，或复饮食，如是奉事者，未来百千万亿劫中，常在诸天，受胜妙乐。若天福尽，下生人间，犹百千劫常为帝王，能忆宿命因果本末。定自在王！如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力，广利众生，汝等诸菩萨，当记是经，广宣流布。』

定自在王白佛言：『世尊！愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨，必能承佛威神，广演是经，于阎浮提利益众生。』

定自在王菩萨白世尊已，合掌恭敬，作礼而退。

尔时四方天王，俱从座起，合掌恭敬白佛言：『世尊！地藏菩萨于久远劫来，发如是大愿，云何至今，犹度未绝？更发广大誓言。唯愿世尊，为我等说。』

佛告四天王：『善哉！善哉！吾今为汝及未来现在天人众等，广利益故，说地藏菩萨，于娑婆世界阎浮提内，生死道中，慈哀救拔，度脱一切罪苦众生，方便之事。』

四天王言：『唯然！世尊！愿乐欲闻。』

佛告四天王：『地藏菩萨，久远劫来，迄至于今，度脱众生，犹未毕愿。慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中，因蔓不断，以是之故，又发重愿。如是菩萨于娑婆世界，阎浮提中，百千万亿方便，而为教化。

四大天王！地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。

若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇嗔恚者，说丑陋癃残报。

若遇悭吝者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。

若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。

若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者，说永处恶道报。

若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。

若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报。若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。

若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生报。如是等，阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说。

如是等阎浮提众生业感差别，地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生先受如是等报，后堕地狱，动经劫数，无有出期。是故汝等，护人护国，无令是诸众业，迷惑众生。』

四天王闻已，涕泪悲叹，合掌而退。